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慎言慎行的意思是什么（《论语》解读：为政篇子张学干禄）

时间：2024-12-03 08:42:28

【思考】

在阅读的时候，思考下面几个问题：
1）“言寡尤”中的“尤”怎么理解？

【原文】

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

【英译】

Zizhang was studying with the hope of obtaining an official position. The Master said, “Use your ears well and widely, and leave out what is suspect; speak with caution about the rest, and you will make few mistakes. Use your eyes well and widely, and stay away from potential perils; act with caution even after the perils are kept at bay, and you will have few regrets. To make few mistakes in your speech and to have few regrets in your action——these are the keys to securing a career as a salaried official.”

【释词】

1）子张：姓颛（Zhuān）孙，名师，字子张。陈国人，孔子晚年的学生，比孔子小48岁。

2）干禄：干，是求的意思。禄，古代官吏的薪水。干禄，就是求官职。

3）阙（quē）疑：对于有怀疑的地方则空阙（保留）而不言。阙，是空阙，空缺的意思，这里可以译为“放置在一旁”。疑，表示怀疑。

4）殆：危险，不可靠。有人说这句的“阙殆”和上文“阙疑”同义，为“互文见义”。但所谓“互文见义”，并不可靠。

5）尤：一般是指过失，但在这里是指得罪人。

【成语】

1）慎言慎行

解释：意思是说话和做事都非常小心谨慎，不轻易发表意见或采取行动，以避免出现错误或引起后悔。它强调了在言行上要保持一种审慎和负责任的态度。

2）多闻阙疑

解释：意思是虽然见多识广，但有不懂之处，还应存有疑问。通常用于赞扬那些在学术、研究或知识领域保持谦逊、不轻易下结论的人。也可以用于自我反思，提醒自己在学习和求知过程中要保持谨慎。

【译文】

子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有疑问的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就能少得罪人。要多看，有疑问的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少得罪人，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

【主旨】

上一章也是在讲为政的原则，不要不懂装懂，保持实是求是的作风。一个人最大的不足不是无知，而是不知道自己无知，实事求是才是求知的正确态度。本章指出了为政做官，根本在于“为人”，其基本方法和原则就是多闻多见，慎言慎行，减少过失和后悔。

【解读】

本章讲子张向孔子请教为官之道，孔子从“言”和“行”方面提出相关要求，我认为这里的内容，不仅是为官之道，也是为学之道。

子张学干禄：子张向孔子学习如何谋求官职。但这里更多是指学习为政的经验和智慧，从而能使得治下安居乐业。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤：孔子强调“多闻”，即广泛地学习、听取各种知识和意见。在面对疑惑或不确定的问题时，孔子提倡“阙疑”，即保留自己的判断，不急于下结论或发表意见。即使是确定无疑的问题，也要注意言辞的分寸和准确性。这体现了一种谨慎和谦逊的态度，避免因轻率而导致错误。因为不轻易发表未经证实的见解，也不随意乱说，就能避免许多不必要的错误和麻烦。

这里重点理解一下“尤”的含义。大多数的学者都将“尤”解读为“过失”或“犯错”，那就意味着孔子是在教子张做事情。但我理解这句话不是都子张做事，而是为人。为人主要强调的是个人的品格、道德修养和待人接物的态度。子张的性格怎样？孔子对他的评价是“师也辟”，就是说他性格上有些偏激，过于张扬。正是由于子张缺乏足够的内敛和沉稳，容易走极端，孔子担心他说话得罪人，所以教育他少说话小心说话。这也充分体现孔子因材施教的育人理念。

多见阙殆，慎行其余，则寡悔：与上句中的“多闻”相呼应，孔子强调“多见”，即多观察、多经历，这样有助于更加全面地了解事情，为决策提供更充分的依据。在遇到可能存在危险或不确定的情况时，孔子建议“阙殆”，即谨慎对待，不要轻易采取行动。即使是没有危险或确定无疑的事情上，行动也要谨慎。这体现了对风险的敏锐感知和有效控制，避免因盲目行动而陷入困境。因为行事谨慎，避免了因轻率或冲动而造成的损失和不良后果。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣：总结前两句，说话少得罪人、行动少留遗憾，那么他在谋求官职俸禄的过程中也会更加顺利。“禄在其中矣”也隐含了一种因果关系，良好的品德和修养是获得官职俸禄的先决条件。

《礼记·缁衣》中记载：“君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”意思就是说君子用言语引导别人，而用行动来说明什么不可以做，所以说话时一定要考虑到最终的结果，行动一定考虑它的弊端或不良后果，那么民众就会谨言慎行。可见，慎言慎行是做人做事的基本规范，也是君子修德的基本要求。多闻和多见是慎言慎行的认知基础，只有广见博闻，才能知晓如何言、如何行。

如果一个人能够做到言行谨慎、少得罪人和少留遗憾，那么他的仕途就会顺利很多。因为这样的品质和能力是君主或上级所看重的，是成功为官的重要基础。所以，这里所说的并不仅仅是一个为官的方法，也是立身于社会的基本原则。同时，这也反映了孔子对于为政者品德修养的高度重视和严格要求。

【扩展】

《荀子.子道》中有一段孔子教育子路的话：

“奋于言者华，奋于行者伐。色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉？”

在说话方面趾高气扬的人夸夸其谈，在行动方面趾高气扬的人自我炫耀。从脸色上就能知道他有才能的人，是小人啊。所以君子知道了就说知道，不知道就说不知道，这是说话的要领。会做的就说会做，不会的就说不会，这是行动的最高准则。说话合乎要领就是明智，行动合乎准则就是仁德。既明智又有仁德，哪里还有不足之处呢？

综上所述，言谈之精髓在于实事求是，面对未知或不明确之事，应持谨慎之态，少言慎行。行动之最高准则，则在于深思熟虑后再行动，对于无把握或不确定之事，切勿轻率妄动。明智与仁德，乃人生两大基石，唯有二者兼具，方能行稳致远，无往不胜。故在日常生活中，我们应时刻铭记这些准则，以明智之心言谈，以仁德之行处世，方能成就一番事业。